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什么是古代亚述艺术？探索这个遒劲帝国的视觉文化
发祥于眉月沃地的亚述帝国也曾以遒劲的队列和宏伟的石头宫殿统率着好意思索不达米亚。这种先进的好意思丽大大早于罗马和希腊帝国，但产生的艺术品像希腊双耳瓶一样考究，像罗马雕像一样具有缅念念意旨。留住丰富的考古记录和丰富的书面记录，古代亚述东说念主是任何古代艺术先容的首要方面。
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一幅描摹皇家猎狮的新亚述石膏浮雕，出自 Nimrud Palace Relief 的西北宫。创建于公元前 875 年和公元前 860 年之间。
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Nimrud 之门，有两个来自 Ashurnasirpal II 统率时期（公元前 883 年至公元前 859 年）的巨型新亚述喇嘛。
什么是古代亚述？图片
圆形雕琢的象牙头像，描摹了公元前 8 世纪或 7 世纪的新亚述女性形象。
亚述是一个陈旧的王国，发祥于也曾位于好意思索不达米亚底格里斯河上的城邦阿舒尔（也称为阿舒尔）。平方被称为“好意思丽的摇篮”，好多遒劲的帝国出当今底格里斯河和幼发拉底河之间的青铜和铁器时间弥散的眉月地带。其中包括亚述帝国。古代亚述复杂的地缘政事史平方被历史学家分为三个不同的阶段：旧亚述帝国、中亚述时期和新亚述时期。近两千多年来，政事限度发生了变化，帝国枯荣。在这段时候的大部分时候里，亚述国度的政事中心齐围绕着讲阿卡德语的城市阿舒尔。
有凭据标明，公元前 2600 年傍边在 Aššur 存在一个假寓点。其时，该假寓点似乎是限度青铜时间好意思索不达米亚大部分地区的苏好意思尔帝国的前方。这座城市随后被阿卡德帝国限度。然而，到了野蛮 4000 年前，这座城市如故竣事了独处——一个由我方的国王统率的小城邦。这些早期的国王自命为阿舒尔的总督，阿舒尔是他们建造神庙的城市之神。历任国王开动军事行径，以扩大亚述东说念主限度的幅员和生意线。在沙姆希-阿达德一生国王（公元前 1808 年至 1776 年）的统率下，旧亚述帝国的势力范畴最广，覆盖了好意思索不达米亚的大部分地区，并兼并了黎凡特和安纳托利亚的部分地区。然而，在他身后，旧亚述帝国在汉谟拉比（以他的法典而知名）的统率下屈从于巴比伦帝国。尽管如斯，一系列亚述国王如故成功地零散了巴比伦的限度，并在数百年的时候里隶属于其他列强。
亚述历史的下一个主要阶段传统上始于公元前 14 世纪中世。阿苏尔-乌巴利特国王一生再次建立了亚述的竣工独处，这一次是脱离米坦尼王国。历任国王开动再次扩大对城邦的限度，驯顺了也曾过米塔尼、赫梯和巴比伦统率者占领的幅员。新的幅员不错径直或由隶属的场所王子统率。帝国合股继续的军事成功以楔形笔墨记录在石碑和缅念念碑上，这些石碑和缅念念碑荣耀了每一位成功的亚述国王。亚述帝国留住了无数对于统率和帝国蔓延的笔墨记录。作为一个先进的社会，亚述东说念主建造了宏伟的城市，领有宏伟的寺庙和宫殿。像汉谟拉比一样，亚述东说念主也有成文的法典。
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新亚述帝国舆图，古代亚述政体最远的场所。
公元前 1200 年到 900 年间，新的挪动东说念主口侵扰了好多近东王国。尽管失去了一些幅员，但亚述国度由于其军事实力和相对领路的君王制而得以幸存。新亚述时期典型地始于公元前 911 年国王阿达德尼拉里二世的崛起。他开动了一个新的激进蔓延时期。新亚述帝国将比以往任何时候齐走得更远。在隆盛时期，亚述东说念主限度的幅员（包括被驯顺的王国）从埃及延长到波斯湾，向北延长到当代土耳其。在这些地皮上溜达着坚固的省级城市和好多农村社区。一些最闻明的亚述建筑工程便是在这一时期开动的。驯顺者国王 Ashurnasirpal II（公元前 883 年至 859 年）采用将帝国的齐门从 Aššur 迁出。他在 Nimrud 市（也称为 Kalhu）为我方建造了一座巨大的宫殿建筑群，并在描摹他我方斗胆功绩的丽都城墙内缔造了宫廷。几位国王之后，齐门迁至西拿基立统率下的尼尼微（公元前 704 年至 681 年），西拿基立在这座大古城建造了我方的新宫殿。有一段时候，尼尼微是宇宙上最大的城市。
亚述帝国的雕残始于公元前 627 年傍边，其时王位禁受权的争夺激发了内战。由于里面离别的放松，诸侯国开动脱离帝国限度。其他团体应用了这种情况。斯基泰东说念主伏击了各省，米底东说念主强行干涉亚述东说念主限度的地皮。公元前 615 年，尼姆鲁德城遭到抢掠，尼尼微于 612 年沦一火。公元前 609 年，帝国队列的临了一站被攻陷。尽管亚述在自后的近东政体中仍然是一个首要的文化和政事地区，但独处的帝国传统如故收尾。
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Nimrud的釉面陶瓦描摹了亚述国王拿着碗。
亚述艺术的共同主题图片
一个 8 世纪的新亚述景泰蓝产品牌匾，花草景不雅中有两只狮鹫。
在先容古代亚述艺术时，有好多共同的主题需要了解。狮子经常出当今亚述艺术中。在古代，亚洲狮（比非洲狮稍小）在近东漫游。捕猎狮子是一项至极首要的王说念行为。闻明的狮子狩猎浮雕展示亚述巴尼拔国王在竞技场上狩猎狮子，随机是在战车上。狮子作为女神伊什塔尔的象征亦然首要的，天后是亚述万神殿中两个最首要的神祇之一。她的象征性狮子不错在巴比伦之门的彩陶砖中看到，因为伊什塔尔也受到邻国的崇拜。
公牛是亚述艺术中另一个常见的图案。非论是用象牙如故石头雕琢而成，公牛不单是是一种首要的食品起头。苏好意思尔和阿卡德的传统描摹了天牛，它在吉尔伽好意思什史诗中伊什塔尔和吉尔伽好意思什之间的冲破中出现。公牛在亚述和其他好意思索不达米亚文化中仍然是一个首要的象征。它还与东说念主类、狮子和鸟类的特征相连络，造成了外传中的生物。举例，拉马苏将带翅膀的狮子或公牛与东说念主头连络在沿途。他们的帽子上带有角，标明他们是纯净的生物。这些威望磅礴的石像平方守卫着大门，威严地兀立在悉数干涉的东说念主之上。从侧面看，神秘地雕琢了第五条腿，给东说念主一种经逾期的畅通印象。
两个主要的亚述神祇中的另一个是 Aššur 或Ashur。亚述东说念主与阿舒尔市关系，将他普及为他们的主神。他经常被包括在艺术中，作为一个有角和有翼的太阳圆盘，泄气着纯净的爽快。圆盘内，常有神像捏弓。阿舒尔经常盘旋在一棵纯净的树上——平方被觉得是生命之树——由长着翅膀的超当然东说念主物不休，联系我们东说念主形和国王装璜。另一个常见的主题是王权。随机描摹的是亚述统率者本东说念主——也许是猎狮或不休圣树。尤其是宫廷遮掩，雕琢楔形笔墨笔墨用于宣扬国王的荣耀、斗胆、建筑工程和军事成功。亚述王宫的番邦旅客将毫无疑问地确信他的力量。
古代亚述东说念主创造了什么样的艺术品？雕琢浮雕图片
软件开发墙上的浮雕披露了一个有翼的东说念主正在不休一棵纯净的树。
亚述国王在他们的宫殿墙壁上陈设着无数的雕琢石浮雕，描摹了神灵、国王和帝国糊口的场景。这些浮雕平方是用石膏雪花石膏雕琢的，但它们会被涂上秀美的心情（就像罗马大理石一样）。一些最闻明的浮雕来自西北宫在尼姆鲁德。其中好多以长着翅膀的精深生物为特点，留着程式化的髯毛。诚然不是特定的神，但这些灵魂戴着有角的金冠，将它们识别为超凡脱俗的存在。其他东说念主物也出现了，包括皇家随从、士兵、圣树和国王本东说念主。女性很少被描摹，主要的神灵平方以象征步地出现，而不是形象的弘扬。石头浮雕论说了驯顺、狩猎、帝国统率和宗教典礼的故事。
书面信息也被添加到所描摹的场景中。在尼姆鲁德，有翼东说念主物的浮雕上刻有模范铭文。阿卡德语以楔形笔墨呈现，国王 Ashurnasirpal II 列出了他的祖宗、头衔、军事成功和他的建筑款式。这个铭文在面板上重迭出现。一种不那么奥密的勒诈政策和国王的缅念念碑，重迭的信息可能也充满了保护才略。
象牙成品图片
野蛮在公元前 8 世纪，象牙色产品面板（带有开荒的木柴）呈现出树木的图案。
古代亚述东说念主留住了好多惜墨如金的象牙成品。学者们觉得，大部分原始象牙来自非洲的生意门道。象牙用于制作扇柄、盒子和产品嵌入物等物品，平方使用切割技巧雕琢（更稀有的是浮雕）。象牙作品不错描摹出与石头浮雕中相似的东说念主物。花草图案很常见。然而，在亚述象牙成品中不错看到一些特定的区域影响。
学者们觉得，在尼姆鲁德等城市发现的好多象牙成品齐是在叙利亚北部和腓尼基城邦制作的。作为对亚述国王的贡品，这些象牙成品与古埃及的艺术有着共同的图案——包括狮身东说念主面像和法老金冠。象牙成品不错与彩色遮掩相连络或嵌入在木头上，以得到娇娆的后果。这些更考究的添加物平方无法齐全无损地保存下来。
青铜和黄金图片
萨尔贡花瓶，属于萨尔贡二世（公元前 720-710 年）。
中亚述时期对应于青铜时间的隆盛时期。悲不自胜地，亚述东说念主使用青铜来制作牌匾、吊坠和火器——以偏激他物品。用一层金覆盖的铜牌作为遮掩。神灵步地的护身符不错为指导者提供保护。青铜狗雕像（或粘土模子）致使被埋在建筑物底下，作为保护性的“看门狗”护身符。漂亮的盘曲的青铜镰刀剑象征着泰斗。
黄金用于亚述生意和贡品，因为贵金属不错示意地位和资产。浮雕金片可用于遮掩青铜器物，或涂在木柴和其他不太零散的材料上。金片也有记录。考古学家在皇家陵墓中大批发现了邃密的黄金首饰，与一位可能是女王的女东说念主沿途下葬。
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青铜吊坠，展示了邪风魔王帕祖祖的头像。Pazuzu 不错保护指导者免受危急灵魂 Lamashtu 的伤害。
彩色玻璃图片
新亚述玻璃嵌入物，公元前 9 或 8 世纪。
古代好意思索不达米亚和埃及的工匠是第一批已知的东说念主造玻璃坐蓐商，第一批玻璃成品出当今公元前 3500 年傍边。玻璃器皿在公元前 1500 年傍边发展起来。亚述东说念主在使用吹制玻璃技巧之前就撰写了关系玻璃坐蓐的笔墨。闻明的萨尔贡花瓶是在公元前 721 年至 705 年之间通过钻孔和雕琢一块实心玻璃制成的。带把手的壶上有笔墨铭文和一头狮子——被觉得是新亚述国王萨尔贡二世的象征。人人觉得，这艘船可能是由腓尼基工匠制作并在自后刻上铭文的，因为它看起来与埃及的水晶器皿相似。玻璃也被用来制作邃密的遮掩嵌入物用于遮掩用途。尽管玻璃具有奥密的性质，但这些作品的例子仍然存在。
气缸密封件图片
模压式圆筒图章，在平台上描摹了女神伊什塔尔的邪教场景。
古代亚述东说念主与他们之前的其他好意思索不达米亚文化一样，在社会的各个层面齐使用圆柱图章。圆柱图章是一种雕琢的圆柱形石头，不错戴在绳索上。一个东说念主不错很容易地使用这块石头来印上一个私有的盘算。这些盘看成为个东说念主的签名，平方响应持有东说念主的办事和地位。
亚述帝国限度了好多生意门道，并领有茁壮的帝国官僚机构，需要经常记录文献。这些图章由海豹切割师制作，不错是大理石、石英或其他半对峙。当滚过湿气的泥板时，图章留住了它在粘土上凸起的花式。如今，好多此类邃密的袖珍艺术品齐不错在博物馆藏品中看到。它们的种类众多，为非王室亚述东说念主的生意提供了一个窗口。
楔形笔墨片和圆柱体图片
来自 Nimrud 的 Fort Shalmaneser 的 Esarhaddon 圆柱碎屑。
诚然不是视觉艺术，但亚述东说念主如实制作了经年累稔的什物作品。他们在泥板和大型“圆柱形”粘土棱柱上书写。用楔形笔墨书写的是医学文献、占星术测度和军事记录。已故的新亚述国王亚述巴尼帕尔皇家藏书楼于 19 世纪被发现。国王驯顺地皮，他聚积文本，但他也派出学者从国外记录文本。他的藏书楼储藏了数千个井井有条的平板电脑和写字板——来自《吉尔伽好意思什史诗》平凡的簿记记录。这些作品对历史学家和宇宙文化齐是无价的。祸殃的是，好多用蜡或其他有机材料写成的作品已被历史淡忘。
石碑和方尖碑图片
Shalmaneser III 的玄色方尖碑，在公元前 858 年至 824 年之间由玄色石灰石制成。
对于古代亚述国王来说，方尖碑或石碑（独处的石头）是公开展示虔敬和职权的浅显方式。雕琢成浮雕，国王不错用众神的象征来描摹我方。举例，Shamshi-Adad V 的石碑披露国王将举起的手伸向五个小标记，每个小标记代表一个神。其中有伊什塔尔之星和阿舒尔之角头盔。Ashurnasirpal II — Nimrud 宫殿的创建者 — 也在石碑上描摹了我方，并添加了肖似于 Nimrud 墙板上的楔形笔墨。
像埃及东说念主一样，亚述东说念主使用石方尖碑作为人人缅念念碑。最闻明的也许是沙曼尼色三世的玄色方尖碑，它于公元前 825 年被遗弃在尼姆鲁德市的中央广场供悉数东说念主不雅看。方尖碑上有描摹被驯顺王国向亚述国王请安的场景。楔形笔墨也详备描摹了国王的军事成功。方尖碑的笔墨包含第一次已知的波斯东说念主说起，也可能提到耶户，圣经中提到的以色各国王。
今天的古代亚述艺术图片
用象牙雕琢而成的新亚述石榴。
如今，好多古代亚述东说念主的张含韵洒落在西洋的博物馆和私东说念主储藏中。与埃及和其他具有丰富古代传统的国度一样，出于学术原因和个东说念主利益，殖民和布道番邦东说念主掠夺矿藏。19 世纪的考古学家在尼姆鲁德的大废地中遭逢了这些古物，他们飞快吊销了城墙并将浮雕运往国际。这种抢掠传息争直延续到 21 世纪。跟着 2003 年伊拉克干戈的开动，战时伊拉克国度博物馆的 15,000 多件物品被盗。诚然好多物品仍然失散，但有些物品出当今好意思国、德国、英国和加拿大。有些被查获并在数年后退回，举例2012 年退回的这 45件物品。
2015 年，ISIS 叛乱分子残害了大部分古城 Nimrud，以偏激他历史遗迹。该地区的顶点冲破似乎也导致考古行状的抢掠加多；这些文物中只好一部分被其他国度的海关官员截获。自后，在 2018 年，Hobby Lobby 支付了 310 万好意思元的罚金，原因是他们从雷同位于当代伊拉克的苏好意思尔城市 Irisagrig购买行恶掠夺和私运的文物。这些物品被退回给伊拉克政府。
多年前从好意思索不达米亚带回的物品的退回仍然是博物馆濒临的一个问题——不单是是对于古代亚述艺术，而是对于通过帝国认识得到的悉数商品和对古物的渴慕。在土耳其、伊朗、伊拉克和叙利亚齐不错找到古代亚述行状和文物；这些物品中的好多何时会回到当代亚述东说念主居住的这些地皮上——到咫尺为止——是一个悬而未决的问题。
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