| 发布日期：2024-10-31 08:39 点击次数：82 |
善建善抱说念盈心，
世世不辍唯修真。
推己及东说念主善之本，
第1-4位号码分析：历史同期第182期出现范围在01-30区段，号码012路比为7：2：3，去年同期开出奖号：01+09+12+14，号码012路比为2：1：1。
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普德寰宇永劫馨。
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【原文】
善建者（建德）不拔（不动摇），善抱者（抱说念）不脱（被夺走），子孙以其祭祀，世世不辍（chuò）。
修之于身，其德乃真（纯碎）。修之于家，其德乃馀（宽余）。修之于乡，其德乃长（增长）。修之于邦，其德乃丰（丰盈）。修之于寰宇，其德乃普（提高）。
故以身不雅身，以家不雅家，以乡不雅乡，以邦不雅邦，以寰宇不雅寰宇，吾缘何知寰宇之然哉？以此。
【悟读】
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染指每缘晨涤砚，
垂头只为晚浇花。
千年科举，十万进士，五百余状元，贤士不少。上联为清状元陈冕所撰，“染指”指谋取不妥名利，他说惟有黎明洗砚时才有；“垂头”取自吹眉垂头事显耀，他说惟有晚上浇花时才有。作家借用糊口，展示其方正不折之德行。
“以说念不雅说念，以心不雅心；以性不雅性，以情不雅情”。本章老圣东说念主陈诉之中枢是“善建者不拔，善抱者不脱”。老圣东说念主强调要配置我方之说念德，不事张扬，不为外界所惑。
有说念之东说念主，方有灵魂。生命之聪惠，在于抱真守一，辨惑去合手，照见得意，明心见性。
这个寰宇时时存在真假二象，你之所见，惟恐信得过。处世为东说念主，须洞察本真蓝本，方能有所节制。好处修持，可复于中正忘我。
情面之相配，内无“无我无合手”之明，外有“毁誉口角”之蔽，焉能不苦不累。
“身有所忿所乐，则不得其正”，凡有“我私”之相配，心皆坚苦其正。圣东说念主之是认为圣东说念主，“去我去私去合手”，其心不杂。
悟读本章之难点，是对“善建者不拔，善抱者不脱”之协调。大批之解读是，善立功业者，能树而不倒；善守行状者，联系我们能成而不败。这是典型的以儒阐述念，离别老圣东说念主之念念想。
app说念家留神的是圣东说念主“无名无身”之意境，不刻意追求富贵荣华，应将“建”解读为“建德”，“抱”解读为“抱说念”，此说念家之准则。
“知说念悟说念”，之于东说念主生，其义特等，犹树之根基。“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于寰宇，其德乃普”，老圣东说念主阐扬了“知说念悟说念”之于自己乃至家国之首要。
以说念不雅说念，毕生无惑。在“知说念悟说念”之路上，老圣东说念主还止境意思“不雅”之价值。
“以身不雅身，以家不雅家，以乡不雅乡，以邦不雅邦，以寰宇不雅寰宇”，“不雅”者察也，然此处之不雅，绝非简便的感官层面之察，而是一种发自内心的心灵之不雅，谓之内不雅。这种内不雅，是一种洞见，是一种意境，是一种觉醒。
“务外游者不知务内不雅”。内不雅，在佛家而言，是不雅察如其本然的实相，是陈腐的禅修之法；于说念家而言，是修心之诀窍。通过不雅心，涤除玄览，致虚守静，万物并作，吾以不雅复。
此不雅，老圣东说念主强调的是“身历其境，心同此理”的当然景况，亦是“将身比身，推己及东说念主”之东说念主生聪惠。东说念主性之最大和煦是换位念念考；作念东说念主之最高意境是充耳不闻。推己及东说念主，是一种同理心，是一种顶级教育。
上山之东说念主经久不要瞧不起下山之东说念主，因为他们仍是场面；山上之东说念主经久不要瞧不起山下之东说念主，因为他们终会爬上山来。
莫得不灭的铁汉，莫得不灭的弱者。生命，是一种回声。推己及东说念主，换位念念考，不错心换心。处处所有这个词，斤斤绸缪，正人所不屑。
修皆等于不断地自我超越，从待人接物到身心合一，向着天东说念主合一，最终与大路合一，此修说念之旅途图。
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