𩬙五行,生也不停,克是以为运为病。(𩬙,犹夫。)是以圣东说念主动之以当令,静则以养气。气者,得四时之正𣱛也。(正,足也。𣱛,《韵会》古文气字,是以用这个“𣱛”字,这里指阳气。正𣱛,即阳气之足者。)
故得于胃者,为阳㲴之阴,以葆和五内。(得,得气也。㲴,疑即“气中”误合而成字。阳㲴之阴,即阳气中之阴,指胃消化产生的养分精微。五内,即指五脏。)得于肺者,阴㲴之至阳,以布乎六外。(阴㲴之至阳,即阴气中之至阳,指肺吸入空气鼎新产生的真气。六外,指六腑。)得之于胆者,为阴中之少阳,故实施静卫。(肝为厥阴,胆为少阳,胆在肝中,故为阴中之少阳。施,读若怡。《孟子》:“施施从外来。”静,和也。卫,营也。实施静卫,谓肝怡则气行,肝和则气营。)得之于心者,为阴中之阳明,故司神而问候。(心为少阴,胃为阳明,心在胃上,心气得于胃气,故为阴中之阳明。神者,心力也。意者,心志也。)阴阳相和,则天地交泰,而日月明。日月明,则心境内蕴,而气血轩敞。形气内守,则营卫固秘。(形气,指精气。)营卫固秘,则脏腑调泰,而寿且壮。
故阴阳者,大路之秘密也,不可不辨耳。
一閜二之,二閜四之,四閜八之,八閜十有六矣。(閜,《博雅》开也,分割也。)是以,阴阳之辨也无穷,阴阳之变而无限。(辨,《说文》判也,分也。)知微至著,(即见微知萌。)见著析微,则著手赫然。(著手赫然,指刚上手运行作念事就心里赫然。)朔之其因而掘其根,根源治,无不愈。(朔读若溯,记挂也。记挂病因而发掘病根,凭证病因病根进行诊疗,病无不愈也。)
app形者非形也,不可恒也。(形者,形骸。形者,器也,指圭璧之属。形骸非圭璧之属,不可能永远存在。古东说念主以凝身为金玉,所谓金身贵体,为不朽永生之说念。以下几节以此伸开讲述,以为金身贵体是不可能终了的。)形非形者,常化也。(化者,繁殖也。形骸非圭璧之属者,形骸以繁殖为常也。)形可形,非形形也。(形,成也。形骸可成,不行成圭璧之属也。)形即形,曲直形形。(形,器也。形骸即器,曲直形骸成圭璧之属之器也。《易·系辞》:“形乃谓之器。”其注云:“成形曰器。”此之谓也。)
形弗形,曲直不形,即形以形也。(形,容色也。即,就也。形者,现也。容色无形,曲直无形,就着形骸而施展也。)
形形者,非形形者,非形可形者,非可形者。(形骸成圭璧之属者,非形骸成器者,非容色可现者,非可成者。)可类而勿抓,可索而毋比,可应允而毋拘,可慎而毋追也。(类,《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤力遂切,软件开发价格读若戾,止也。比,及也。拘,曲礙也。句谓,附近丹说念修皆肉体成圭璧之属者,可罢手不不错抓着,可求不可及,可应允而不不错曲礙,可把稳而不不错追赶。)
故曰:形可形形,而不不错加也。(加,施也,著也。形骸不错成圭璧之属者,而不不错施加于东说念主也。)加不可追,法不可类矣。(追,及也。类,《集韵》卢对切,音垒,偏也。圭璧之属施加于身而永生不可及也,说念法不可偏也。)可求诸于形者,可求诸于无形之寓者也。(无形,犹无成。寓者,无所为,若寄寓然。《易·坤》云:“无成有终。”永生之说念可求之于肉体健康,可求之于事无成而心豪放也。)要是者经,舆师继也。(经者,说念之常也。舆,众也。师,借鉴也。要是者说念之常,世东说念主借鉴摄取也。)
皆是形形,皆非形形。(皆通偕,强有劲也。《诗经·小雅·北山》:“偕偕士子,旦夕从事。”其注云:“强健貌。”形,体也。形形,指形骸。形,器也,指圭璧之属。形形,指形骸成圭璧之属。强有劲指的是形骸,形骸强有劲非形骸成圭璧之属。)形形可形,皆非可行。(形骸成圭璧之属可行,比如树化玉,于东说念主体而言皆不可行。)行可,形。(行,说念也。可,是也。《韵会》:“可者,否之对。”形,成也。说念是,则成也。)形可行而非不错形。(形,器也,圭璧之属,指金身贵体之说念。金身贵体之说念可言而非不错成。)可形形,而非可形形,而非形也。(形形,形骸成圭璧之属,此处指金身贵体之说念。形形,形骸也,此处指肉体健壮。非形,有不成。以金身贵体之说念为是,而以肉体健壮为非,永生之说念不成也。)
照片中,年轻的梅西与一个可爱的婴儿合影,那个半岁的婴儿就是亚马尔。
故曰:大象无向,(大象,大路也。大路周流故无向。)大块无色。(大块,指天地蒙眬也。《庄子·皆物论》:“夫大块噫气,其名为风。”天地蒙眬而无色。)气物相化,色从形生,(色,颜气也。颜气从形骸中产生。)阴阳互感,生色举。(生色,犹欲望。举,兴也。欲望兴也。)无色可色,是谓望矣。(可,或者也。色,物景也。无色之中或者有物景之色,是谓但愿也。)
大音希声,无声可声。(大音者,大路之音也。)心和其真,希音如鸣。无声可声以聪者,是谓闻矣。(心和其真,于无声处闻大路之音鸣也。)音本无声,以形而呜。(形,现也。大路之音本无声,因悟说念呈现而鸣也。)阳本无形,(乾阳者,虚空也,故无形。)阴形而声,(声,音问也。坤阴者,地面也,故有地形地舆而有四时音问。)形声知意,(意,《转注古音》于宜切,读若医。凭证地形地舆及四时音问而理解医说念。)天籁分形。(天籁者,大音也,犹大路,此处指永生之说念。分,《说文》别也。形,现也。永生之说念取得分辨而呈现出来。)
故曰:心知以鸣矣软件开发资讯。(心知大路则大路之音鸣也。)
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