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阴阳甲甲 《上经·知辨》曰:“见所见,见不见。(本句承题《知辨》,则主语为“知”。知者,智也,无所不知之慧,瞻念察黑白之明。聪惠之明,能见目能见者,亦能见目弗成见者。)不见见,见见愚乎弗见。(不见见,指不以视见为见也。见见,指视所见也。愚,寓也。不以视所见为见,视所见者寄寓着目所弗成见之匿微。)见见也,乃谓常见。(以视所见为见,乃谓庸碌之见。)见弗见之见见做一个软件大概需要多少钱,见(指对事物不雅察、意志和合并。)之见。(视所见能见目所弗成见之匿微,则是对事物不雅察、意志和合并之见。)不见见见,
甲己 故曰:乾坤定位,阳纲阴柔。阳强阴弱,阳虚阴实。阳浮阴千里,阳弦阴革。(革,急也。)阳数阴迟,阴短阳长。阴濇阳滑,(濇,《唐韵》色立切,读若涩。)阴结阳饱读。阴代阳搏,(代,不还曰代。搏,击手也。)阴微阳洪。阴缓阳紧,阳芤阴牢。(芤软件开发资讯,《类篇》引徐氏《脉诀》云:“按之即无,举之来至,旁实中空者曰芤。”牢,《唐韵》鲁刀切《集韵》《韵会》《正韵》郞刀切,读若劳。)阴濡阳动,阴弱阳促。阴小细伏,阳散耎大。(耎,柔也。) app 法世界,当然之谈,适时而辨。(辨,变也。)合阴阳,万物之动静
甲壬 𩬙五行,生也不停,克是以为运为病。(𩬙,犹夫。)是以圣东说念主动之以当令,静则以养气。气者,得四时之正𣱛也。(正,足也。𣱛,《韵会》古文气字,是以用这个“𣱛”字,这里指阳气。正𣱛,即阳气之足者。) 故得于胃者,为阳㲴之阴,以葆和五内。(得,得气也。㲴,疑即“气中”误合而成字。阳㲴之阴,即阳气中之阴,指胃消化产生的养分精微。五内,即指五脏。)得于肺者,阴㲴之至阳,以布乎六外。(阴㲴之至阳,即阴气中之至阳,指肺吸入空气鼎新产生的真气。六外,指六腑。)得之于胆者,为阴中之少阳,故实施静卫。(肝为
乙壬 夫阴阳虚实者,病之从来也。内外寒热者,所患之大象耳。故亦 虚亦实,内外酿酿。(酿,《唐韵》《集韵》女亮切《韵会》汝亮切《正韵》鱼向切,读若𥽬。酿酿,犹𥽬𥽬,杂糅貌。)亦寒亦热,阴阳憬憬。(憬,《集韵》《韵会》𠀤畎迥切,读若炅,见也,光也。憬憬,犹炅炅,高见貌。)酿酿易反,憬憬则变。(易,治也。反犹覆,端详也。变,《韵会》平免切,读若辨,谓辨然于事分明,无有疑忌也。虚实杂糅则端详而治,阴阳高见则辨然分明。)交感之治,慎则为之酏也。(交感,指病情虚实杂糅且寒热交集。酏,《广韵》弋支切《集韵》《
小程序开发 丙乙 伟乎六合。知是以师者酏,其博大之莫测也。(酏,语气助词,《正韵》养里切,读若匜,与“也”同。《正讹》:“也,古匜字。”) 故春者,风从东来,其病在肝,应于颈项。(在,察也。肝,指足厥阴肝经。《素问·金匮真言论》作:“东风生于春,病在肝,俞在颈项。”春日木气流溢,故有病察其足厥阴肝经。肝经沿气管后侧,进取参预咽喉部位,故病象会表当今颈项。)其荣乎上,(肝经上行出于额部,与督脉交会于头顶,故春日木气生发,肝血气旺而荣乎上也。)而疲滞于风也。(滞,或作懘,不和也。滞于风,指伤于风而
太合丙甲 师言:诸阳化𣱛,𣱛动生风。诸阴成形,形郁寒凝。阳动于上,清轻兴盛,阴静于下,重浊澄积。浊上清下,为瞋为胀。(瞋,《唐韵》昌泄露《集韵》《韵会》《正韵》称东说念主切河南软件开发,读若嗔,盛气也。此句疑与下句有窜误,作为:“火亢浊上,为瞋为胀。”《甲丙》篇:“浊气在上,则生嗔胀。”是也。)火亢水卑,为之飱泄。(此句疑与上句有窜误,作为:“水卑清下,为之飱泄。”《甲丙》篇:“清气不才,则为飱泄。”是也。)热则湿蒸,寒则气凝。阴阳反作,病有逆从。湿盛菌成,痰极𤴯生。(极犹至,窒也,塞也,满也。
乙辛 夫泄者盗也开发一款小程序要多少钱,有泄则虚也。(盗,指冷汗。)有侵则刑也,虚则受其逼,而知之也。(有侵,指有病邪邪侵入东谈主体引起冷汗,如布鲁氏菌感染、艾滋病、结核病、心内膜炎、骨髓炎、脓肿等,都可导致冷汗。刑,应许为以刀割颈,杀死也,此处指用药物灭杀侵入的病邪。逼即偪,《广韵》《集韵》𠀤方六切,读若福,善也,祥也。知,《扬子·方言》愈也。有病邪邪侵入东谈主体引起冷汗则用药物灭杀侵入的病邪,虚则受其善祥而愈也。)夫邪气之宾客也,其乘有六。(乘,计也。)火逢风,曰败金。湿逢风,曰囚气。火逢寒
乙癸 故《真意·微解》曰:“胰者,脾属之而摄于津。胰病者,亢夫朢突,(朢突,古文作[月𠱠月][肉骨血],字书无,读音一又突,指腮腺和甲状腺。亢夫朢突膏肓,指干冷结于腮腺及甲状腺处。通注云:“干冷上结于颐。”是也。)膏肓而生燥抑。(膏肓,心包也,代指心。而,犹乃也。抑,意也。燥抑,指燥狂之意。心乃生燥狂之意。胰病不可摄养阴津,故燥狂也。)燥抑生则肒朓脙、膋、育膜六墟内乱。(肒朓脙,指肾上腺。膋,即膋脂,网膜也。育膜,胸膈也,本书或作肓膜,肓是也,育是书误也。胰病,朢突亢,膏肓燥,况且触及肒朓脙、膋
阴阳甲甲 《上经·知辨》曰:“见所见,见不见。(本句承题《知辨》,则主语为“知”。知者,智也,无所不知之慧,知悉口舌之明。颖慧之明,能见目能见者,亦能见目弗倡导者。)不见见,见见愚乎弗见。(不见见,指不以视见为见也。见见,指视所见也。愚,寓也。不以视所见为见,视所见者寄寓着目所弗倡导之匿微。)见见也,乃谓常见。(以视所见为见,乃谓日常之见。)见弗见之见见,见(指对事物不雅察、意志和贯通。)之见。(视所见能见目所弗倡导之匿微,则是对事物不雅察、意志和贯通之见。)不见见见,见(犹覵,窥也。)而得之谈
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