轮回来回说念之动软件开发公司，
柔弱似水说念之用；
万千有形始无形，
修真悟说念福不穷。
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【原文】
反（轮回）者，说念之动（通顺阵势）。弱（柔弱）者，说念之用（妙用）。
首位跨度分析：首位号码最近3期奖号为6-5-2，连续两期跨度为1、3，历史上首位号码连续两期分别开出跨度1、3的现象共出现183次，其前两次开出奖号分别为：
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六合万物生于“有”，“有”生于“无”。
【悟读】
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物无好意思丑，过则为灾。
冯友兰先生在《中国形而上学简史》中强调，“反者说念之动，是老子形而上学的主要论点之一，亦然儒家所解释《易经》的主要论点之一”。
《易经》是强调“变易”之形而上学，然天地规则“不易”。众生须遵从不易之天说念，学会变易之身手，转头简便之东说念主生，“守得云开见月明，静待花开终或然”。
“成住坏空”，是对所处除外部宇宙而言；“生住异灭”，是对我方之相识而言；“衣食住行”，是对我方之体格而言。外皮之所感，都由心而招，其实质都无自性，都是无常。明显了无常，便不会张狂；明显了无常，便会遏止当下；明显了无常，便会放下差别，境随性转，心情合一，自由狂妄。
本章短短二十一字，蕴含着无穷之说念法。有东说念主说，彻悟老圣东说念主此言，方能悟出说念之真理。
“反”者，最早见于甲骨文，本义为攀爬山崖。古东说念主把手心对己称为“正”，东说念主在攀崖之时，手心向外， 由攀崖引伸为翻转，进而引伸为“招架或相悖”之意。
“反者说念之动”，是指“反”妥当说念之动手规则。万物在阴阳中消长，交往伸屈，轮回来回，蕃昌的反面即虚静之处，常常蕴涵着无限能源，此即“说念”之规则。
“反”，至少有三种瓦解。一，反面；二，复返；三，轮回。事物常常朝相悖的地点动手，月满则亏，物壮则老，危中有机，阴极转阳，月盈则食，轮回来回，洗尽铅华。这是事物的对立调治，亦是生存之辨证法。
“反者说念之动”，即是证实宇宙的规则，又是一种人命形而上学，具有迫切的人命设备趣味趣味。第一，万事无常，不以物喜，不以己悲；第二，软件开发资讯体察万物，辩证中庸，去除差别；第三，心态至上，顺境不狂，困境不躁；第四，修真悟说念，保正去邪，洗尽铅华。
此处之“反”，非是大概之复兴，而是简略单的二元对立到辩证的和合调治，亦体现了中华传统形而上学之环形念念维模式，“东说念主生如圆，说念德如圆，智者清脆”。
青原惟信之悟说念三意境，和老子之反，有一口同声之妙。其一，“见山是山，见水是水”；其二，“见山不是山，见水不是水”；其三，“见山照旧是山，见水照旧是水”。其中的第三意境，果决是洞悉真我之后的心情。
“弱者说念之用”，强调说念的动手中，“弱”进展着主要的作用。润物细无声，从来柔弱胜刚强。欲达柔弱之境，须作念到“无我忘我无妄无持”。
技能从来不语，却回答了扫数问题；岁月从来不言，却见证了扫数由衷。技能拉开了距离，也解释了一切。生存之真相，其实即是平泛泛淡却又起飘浮伏。
“顺境不惰，困境不馁，以心致境，万事可成”，此曾国藩之警戒。
app万物终将转头，归于虚静，转头本源，此修心之根底，不忘初心，方得恒久。中华英才生生束缚几千年，深谙 “反者说念之动”之说念。在蕃昌之时步步为营，居安念念危；在危难之际励精图志，满怀但愿。
“系风捕影”，老子在有无之相干上，明确强调无才是万事万物之本。关联词，履行中的众生老是在孜孜地追赶着有，很少去温煦更为迫切之无。
“系风捕影，从无到有，有终归无”，此人命之演绎规则。这启迪众生，其一，不持有，可爱无；其二，可爱累积，可爱量到质的飞跃；其三，不悲不雅。实质上，“系风捕影“，即是告诉众东说念主，“一切都有可能”。
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