热点资讯软件开发公司 说念德之人命启示录——《说念德经》悟读【第七十一章·圣东说念主不病】
子贡自知垂世风，马谡恃才祸无穷。知东说念主不如自知明软件开发公司，落落寡合迷雾中。
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【原文】
知不知，上（最佳）矣；不知知，病（过错）也。夫唯病病（把弊病看舞弊病），是以不病（莫得灾荒）。
圣东说念主不病，以其病病，是以不病。 （有说念的圣东说念主莫得过错，因为他把过错作为过错。正因为他把过错作为过错，是以，他莫得过错。）
【悟读】
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般若无知，
无所不知。
着实的学问，从“无知”处修，不急于肄业，先求无知，达到无知之后，明了邃晓，反而无所不知。
一般而言，东说念主之融会田地大概有四层。其一，不知说念我方不知说念；其二，知说念我方不知说念；其三，知说念我方知说念；其四，不知说念我方知说念。
在老圣东说念主看来，着实悟说念之东说念主，不会随便下断语，即便对已知之物，也不妄加臆断，而是把已知作为未知。唯独这一格调，方能束缚地探求真知。故老圣东说念主觉得，“知不知”，才是最高妙的。
“知不知”，注解家们一般对此句有两种解说。一说知说念却不自觉得知说念，一说知说念我方有所不知。岂论作何解说，老圣东说念主王人在警告众东说念主一个潜入的人命贤达，“东说念主贵有心中少见”。
东说念主贵自知，各安天命。自知，乃世上最难之命题。本章老圣东说念主讨论“知”与“不知”之关联，正是困惑扫数东说念主的命题。
万千寰宇，征象万千。“知”是相对的，“不知”是十足的。智者处下，藏而不露，低调不争；愚者倨傲，争名夺利，妄跋扈大。画饼果腹之赵括和失街亭之马谡，不仅留住笑柄，还带来高大疾苦。
刚愎私用之东说念主，目中无东说念主之徒，高傲自大之辈，老是俗例性的举高我方，诽谤他东说念主，开发软件软件自觉得老子天劣等一。此等“东说念主才”，说到底，要是不是说念德品性有问题，那就一定是心中少见的缺失。
关于我方之不及与过错，无数东说念主王人是遮蔽与侧目。“夫唯病病，是以不病。”圣东说念主们之是以不犯错，是因为他们敢于正视，敢于规避。
南唐后主李煜、宋徽宗赵佶和南朝陈叔宝，颇具身手。忖度词，他们之风趣在吟诗作画，也生长了他们眼高于顶、盲目舒坦之情愫，终因对政事“不知知”而留住千古缺憾和阅历。
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遍及的天地眼前，东说念主类恒久是微细的。着实的智者从不自视精熟，唯独放浪之东说念主才会有无敌之嗅觉。
《红楼梦》中黛玉掌管爱情，袭东说念主捏行心情之义务，晴雯并非宝玉离不开之东说念主，可晴雯却老是“心比天高，命比纸薄，风骚灵巧，招东说念主厌恶”，终被赶出贾府，贫病交集而死。
心理学上研究发现，在与他东说念主作比对之时，众东说念主老是对我方之学问和智商过于自信。如斯种种，恰正是穷乏心中少见的阐明。究其根源，即是刻在本色里的无知和放浪。这种无知，其一，我方融会的空缺；其二，对外界了解不及。
古希腊曾流传过这么一个故事。一个东说念主征询德尔菲的神谕，“谁是雅典最明智的东说念主？”神谕回复说，“在扫数的凡东说念主中苏格拉底是最明智的。因为他已识破这世间的奥密：我惟一知说念的，就是我一无所知。”苏格拉底把我方的已知比作一个圆圈，对他的学生说，“圆圈愈大，未知愈大”。
“为东说念主谦卑第一好，学问茫茫无穷期”。着实智者，细察王法，懂得敬畏，温柔处下。而有心中少见的东说念主，知其所长，知其弱势，故不错作念到不卑不亢。
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