端午节，是中国最攻击的传统节日之一，丰富千般的习俗于今仍在为东说念主们的生存增添一抹亮色。
不外，近来有计划端午节文化内涵、习俗的一些商讨成为热点话题：它为何有那么多的称呼？它在古代当先并非是祥瑞的节日吗？能不可互祝“沸腾”？
针对上述问题，记者在采访大众时了解到，端午节的不少习俗齐相比有文娱性，也不错互祝沸腾。而这个节日，亦然一个充满了东说念主伦关怀的攻击生存节点。
贵寓图：此前，端午俗例展示作为在福建俗例博物馆举行，身穿汉服的青娥演示了取午时水、沐兰汤、点雄黄、挂香囊等端午传统习俗，眩惑了许多旅客围不雅。图为取午时水典礼。中新社记者 吕明 摄
它为何有多个“笔名”？
端午节的一大特质，即是称呼盛大。曾有东说念主作念过统计，它的称呼、叫法越过二十个，其中东说念主们相比练习的有“端五”、“夏节”、“五月节”、“犬子节”等等。
这些名字的由来和端午自己的习俗、文化内涵有计划系。在古汉语中，“端”有起原、运行的真义，称“端五”也即是“初五”。《风土记》提到“仲夏端午。端者，初也。”
另外，古东说念主编年使用天干地支，以此推算，一般农历第五个月恰是“午月”，而午时又被以为是“阳辰”，是以端午也叫“端阳”。
如上所述，端午节是农历五月五日，五、午同音，五、五相重，是以它一名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
特真义的是，此时的一大习俗是吃粽子，古东说念主曾有个小游戏，即是吃完粽子会相比一下各自解下粽叶的长度，粽叶长一些的阿谁东说念主就算胜了，是以就有“解粽节”之称。
明代，沈榜《宛署杂记》中亦提到：“五月犬子节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月月朔至初五日，饰小妮儿，尽态极研。许配女亦各归宁，因呼为犬子节。”
当先并非祥瑞节日？
技俩盛大的笔名，也在一方面印证了端午节悠久的历史和攻击性。不外，有一种不雅点称，农历五月五日起初并不是良时吉日，端午节也不是一个祥瑞节日。
贵寓图：为理财端午节的到来，青海省空闲驿举办海东市首届河湟香包比赛，共有来自合作、循化、空闲、乐齐等6个地区的1500余件神色精湛、造型独到的手工香包作品亮相。中新社记者 马铭言 摄
查阅贵寓可知，汉代有的地方以为五月是“恶月”，五日是“恶日”，甚而有“不举五月子”之俗，即此时出身的婴儿，长沙软件设计开发公司无论是男或是女齐不可奉养成东说念主，一朝奉养则男害父、女害母。
此外，还有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令东说念主头秃”等说法。东汉王充《论衡》中还端庄八百阐扬一番：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精燥强烈，厌胜父母，父母不胜，将受其患。”
这个说法，有可能跟夏天盛暑的天气有计划。俗例大众萧放称，夏至时节天气干冷，极易形成东说念主们体魄不适；蚊虫叮咬也易于形成疾病流行。
因此，早在汉代，这一时节被看作“玄色工夫”，东说念主们为了驱邪避害，如实会秉承许多要领。
过端午节不可说“祝你沸腾”？
避瘟保健也好，吃粽子也罢，这齐是端午节的习俗。只不外，近两年总有音书在网文静传：因为端午节这天起初不是良时吉日，是以不可互祝沸腾，只可说“端午安康”。
贵寓图：旅客在学习制作五彩粽子。谭凯兴 摄
概括史料和大众不雅点来看，这种说法站不住脚。
app开发俗例大众王娟称，这种说法没什么依据，跟“恶日”也没什么有计划，朔方好多地方端午一经“小犬子节”。透顶不错互祝沸腾。
还有不啻一位学者提到，端午并不是一个祭祀性的节日。至于缅想屈原、伍子胥等历史东说念主物，是先有听说故事一经先有节日，学界仍有争论。何况，缅想古东说念主的习俗，也仅仅统共端午节节俗和文化内涵一部分。
查一查古籍，如实有不少诗文谈到东说念主们若何鼓吹然兴过端午。晏殊写过这么的句子：“逐一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”充分证据节日的喜乐歧视。
一个有温度的传统节日
本体上，端午节正处在仲夏时刻，是一个充满人命挑战的时节，亦然一个充满东说念主伦关怀的节日，是民间社会生存的攻击节点。
贵寓图：福建汉服天地协会志愿者按照古时候端午习俗，为现场不雅众“沐兰汤”。 刘可耕 摄
盛暑的夏日，情势干冷，在古代更是难以隐忍。为了自身健康和安全，古东说念主们在端午节冷落点朱砂雄黄、门口挂艾蒿等习俗，最终处所是护卫人命。
“东说念主们认真饮雄黄酒‘避五毒’，这种酒也相比认真，会用菖蒲、雄黄乃至朱砂等浸泡软件开发价格，饮用后覆没毒气。从卫生角度讲，这些习俗在今天也有一定真义真义。”王娟暗示。