手机软件开发 说念德之生命启示录——《说念德经》悟读【第五十六章·智者不言】
智者不言总流芳，
意外争春梅自放。
乾坤巨大容我静，
郭佳：01 03 04 08 13 16 19 29 33+03 05 12
浮华万千任东说念主忙。
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【原文】
知者（聪惠之东说念主）不言，言者不知。
塞其兑（口眼耳鼻等），闭其门（祈望之门），挫其锐（不露矛头），解（摈斥）其纷。和（不休）其光，同其尘（混同于精深）。是谓玄同（奥密的合并生界）。
故不成得而亲，不成得而疏，不成得而利，不成得而害，不成得而贵，不成得而贱，故为寰宇贵。
【悟读】
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常和同好争高低，
不共傻瓜论哀痛。
软件开发“科学求真，说念德求善，艺术求好意思”。真善好意思，是东说念主类幸福之内容。功利社会之芸芸众生常常本末倒置，为名为利不吝断念生命之本源。
傅雷之墓碑上刻有十二字，“小儿孤苦了，会创造一个世界”，抒发了他一生的小儿之心。
“说念、德、经”三字告诉东说念主们，有一个亘古不变之大路，独处而不改，周行而不殆，为万物之所宗。东说念主行于说念，则会有德；悟说念积德，可行寰宇。
“和”是中汉文化之紧迫记号，是“说念”之紧迫发达，和合二仙是民间据说之神，主婚配和合，苏州寒山寺为中国和合祖庭。本章老圣东说念主再次强调了和合之生命聪惠。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同”，粗疏是，削去矛头，韬光用晦，动须相应；惊骇杂念，虚柔不盈，化解混乱；和合光彩，居上不骄，不自张扬；吸其尘埃，居下不恼，饮泣吞声。
不休羽翼，隐私矛头，方显韬光。好多的时候，咱们不知说念风会从那边来，知隐善忍，和光同尘，也许不错更好的保全我方。个性张扬，不懂蓄势，总被岁月所斫伤。一如春花，犀利奔放，却总被雨打风吹而凋零。
“和光同尘”，是一种处世魄力，条款众生应知独处，不卑不亢，不狂不乱，不迎不苟，慎戒慎独。
“和光同尘”，是一种入世之法，并非同流合污。强调对他东说念主有宽宥之量，对谤语有忍辱之量，软件开发资讯对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。
“和光同尘”，是一种处世意境，不彰显个性，不逞强好胜，不露矛头，与世无争。“外和内说念”，老子在《说念德经》中反复强调这一念念想。
“知者不言，言者不知。”此老子一贯之天地东说念主生不雅，偶而有三种领略。其一，聪惠之东说念主不瞎说，不智之东说念方针大其词；其二，智者不妄论他东说念主哀痛，说三说念四者一定不是智者；其三，智者不说空话，说空话的不是智者。
“平时少言冷凌弃语，闲日多读故意书”。果然斯文之真谛，常常只能流露不成言传。张大其词之趣话，确认的其实是我方的无知与不智。
“不成得而亲，不成得而疏。不成得而利，不成得而害。不成得而贵，不成得而贱”，辨别了亲疏、利害、贵贱，莫得了偏斜，莫得了主不雅，慈爱为东说念主，淡看东说念主间百态，无争无怨，此老圣东说念主所谓玄通意境，是谓至贵。如斯，则离说念不远了。
在这世间，有如斯一种东说念主，不露矛头，与世无争，以慈爱之心面临糊口之得失；不受万物混乱，情怀踏实，即便身处闹市，亦能闹中取静；无喜无悲，无善无恶，无得无失。如斯之东说念主浑身空隙着生命之高度、宽度、深度和温度，每一个维度王人有无穷之可能。
“诗仙”李白，在相称张扬之后，唱出了“且乐生前一杯酒，何须死后千载名”，此对生命之憬然有悟和长远领略；张翰，西晋体裁家，有清才，善属文，舒适不拘，见祸乱方兴，以莼鲈之念念为由，辞官而归，得回目田，此乃生命之旷达与不拘。
在骤然即逝之本领洪流中，东说念主们老是试图收拢一些永远之物。其实，东说念主生不外百，何须千千结。万般王人假，握念即苦。
东说念主生是丰富多彩的，生命是万般化的。咱们赞扬不灭和神奇，咱们亦安心袭取平淡和平凡。
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