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开发软件成本 谈德之生命启示录——《谈德经》悟读【第六十六章·不争之争】
发布日期：2024-10-31 04:22 点击次数：164
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古之先贤乐卑谦，守柔处下六合先；庸碌却总无不为，以其不争莫能争。
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【原文】
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江海是以能为百谷（川）王者，以其善下（处下）之，故能为百谷王。
是以欲上民（住户之上），必以言下之（用谈话暗示谦下）；欲先民（住户之先），必以死后（把本人利益放后）之。
是以圣东谈主处上而民不重（不觉盛气凌东谈主），处前而民不害（不觉受到伤害）。是以六合乐推（拥戴）而不厌。
以其不争，故六合莫能与之争。
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【悟读】
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福慧双修须及物；
身名俱泰要留余。
福报和聪惠之修皆，须触及事物，使外境能获得克己；体魄与名望俱佳之时，须留过剩地，切忌自尊。
“东谈主往高处走，水往低处流”。东谈主活于世，老是渴慕一些典礼感。因此，“证实、攀比、自满”，果决成了众生之常态。谦善处下，挑战的是东谈主性，是反东谈主性的，是笨重的，却是智者之所为。
“庸碌不争，处下守柔”，是谈之实质。《谈德经》中，这些字眼，时时出现。江海之是以成为百川之王，最首要的是“善于处下”。
本章老圣东谈主以“江海处下为百谷王”为例，露出“处下不争”是智者之风仪。生命之智者，谦谦正人，善良尔雅；时髦以健，中正而应；藏锋不露，夷易近人。
“善下之”，即无我。芸芸众生，何来险阻；百般才华，何必自尊；物我两忘，天东谈主合一。
app不争之德，即不生妄念。时髦其中，见素抱朴。东谈主生之诱惑好多，东谈主性是不餍足的。餍足常乐，需要的是一颗正常心。
“贵在中庸，不争之争”，即万事和为贵，不争就是争。这是一个辩证的形而上常识题。争与不争，无所谓对与错；争与不争，首要的是把捏自我，把捏均衡。
有东谈主说，软件开发资讯“谦让是另类的卤莽”，其涵义好像有三。其一，我知谈我很横蛮；其二，我知谈我的横蛮是尽东谈主皆知的；其三，我的横蛮，无需他东谈主之赞美，因为我的内心无比精深。
须显著的是，老圣东谈主所言之"不为六合先"、“柔弱处下”、"庸碌"等，不是众东谈主频繁意念念的“颓靡辟世，无所看成，故步自命，不念念特出”等见解。"不为六合先"，强调不要凌驾他东谈主之上；"守柔"，强调柔能克刚；"处下"，强调低调节世；"餍足去欲"，强调甩掉过度之功名利欲，抛除一切之私心杂念。
“以其不争，故六合莫能与之争”。老圣东谈主“不争而争”之聪惠有三，其一，不与他东谈主争一时之辱骂；其二，不争之前提是建筑在我方大有看成之上；其三，以不争之形貌达到争之最好着力。
“快即是慢，慢即是快”，如斯之不争，包含了对天地及生命之明白和派头，契合了大路之精神，是一种凡东谈主难以企及之生命聪惠。
“活水不争先，争的是取之不尽”，“欲为大树，莫与草争”，大当然恒久是东谈主类最好之敦厚。
“谦和竹有俯首叶，傲骨梅无仰面花”。不争，非是庸碌，非是颓靡，而是更高脉络之“争”。它条款众东谈主不要把心念念连络于物资上，而应敬爱修身，使本人之谈德达到一个高度，终末当然无东谈主可争于你。
“后其身而身先，外其身而身存”。老圣东谈主还告诉了众东谈主一个高妙又朴素之处世纪律。欲为东谈主上东谈主，甘居东谈主下东谈主，首要的是作念到“不争之争”。
有东谈主说，东谈主生恰似开车。“一，专注；二，留余；三，松手”。左则右之，右则左之；心中有规，手上有则。
“得失，由东谈主不由己；看淡，由己不由东谈主”。怀着餍足感德之心看待周围之东谈主事物，幸福指数便可束缚的攀升。
“咱们是如斯渴慕交运的波浪，到终末才发现，东谈主生最唯妙的气象，竟是内心的淡定与镇静”，此百岁老东谈主杨绛先生对生命之解读。
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