软件定制开发 谈德之人命启示录——《谈德经》悟读【第六十四章·往常无败】
无骄无躁始修真，往常无执逐步进；一以贯之贵宝石，慎终如始功垂成。
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【原文】
其安（地点安定时）易持（把合手时机），其未兆易谋（磋商）；其脆（脆弱）易泮（粉碎），其微（隐微）易散（化解）。为之于未有（矛盾未爆发时去向理）；治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；沉之行，始于驾御。
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为（妄为）者败之，执（强求）者失之。所以圣东谈主往常，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成（接近得胜）而败之。慎终如始，则无败事。
所以圣东谈主欲不欲（追求别东谈主不追求的东西），不贵（疼爱）贫寒之货；学不学（学别东谈主不学的东西），复（弥补）众东谈主之过，以辅万物之天然而不敢为（不敢妄为）。
【悟读】
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一枯一荣是花木，
一成一败乃东谈主生。
从历史长河来看，得胜是旋即的浅易的，失败是不朽的深重的。正视以前之失败，不错缓慢濒临畴昔之失败。
事物发展，有规可循。本章老圣东谈主依据事物发展之“始、中、末”三段，给众东谈主呈报了三个进军的人命奢睿。
其一，“为之于未有，治之于未乱”，老圣东谈主斥地众生凡事之初，须有恃毋恐，防护于未然；其二，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。沉之行，始于驾御”，强调了积蓄与宝石之进军。欲成一事，须循规章，徐徐渐进；拔苗生长，爱妻当军；其三，“慎始如终，则无败事”。欲成大事，须一以贯之，忌行百里者半九十。
汉初石奋，天质平平，历四朝而不败，可谓官场仙葩。他的四个犬子，都为朝中高官，年俸禄都二千石以上，在加上他我方，碰劲是万石，时东谈主称之“万石君”。究其得胜，其一，为东谈主恭让；其二，处世省俭；其三，家教严谨。
三国本领，刀光剑影，星光秀美。曹操刘备孙权诸葛亮之辈，无不胸怀六合，然历史终归之于司马懿，也收成于其一贯之慎始慎终。
大生于小。任何事物都有其“生成、变化和发展”的进程。一样的不雅点，佛家强调人命有“成住坏空”之轮回。
此处老圣东谈主之浅层兴趣是警戒众生，无论作念什么事情，须有闭塞之意志，教育专业软件开发须从小事作念起，方能竖立大业。而其深层涵义则是从社会和当然哲理的角度呈报修真悟谈之法。
谈为万物之源，万物都来自于谈。万物之本是“无”，快乐人性是“无我”。由于后天之染污，众东谈主迷失了无我快乐，误以为有“自我”之存在，产生了蛮横的“自我”行径，此乃东谈主性之最大瑕玷，由此烦苦疼痛马如游龙。
“无我则忘我，忘我则往常，往常则无不为”，修真悟谈，所谓醒觉，其实即是将“自我”之行径损之又损，克服东谈主性之瑕玷，达于“无我”之本真景况。
“一念成佛，一念成魔；一念天国，一念地狱”，善恶总在一念间。“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”即是告诉众生，根除自我，须在“无”处即起心动念处，就入辖下手凝视我方，弃私心，守交心，起善心，动正念。
“起心动念都是因，当下所受都是果”。当下之念头，都是一粒种子，承前因而来，必有一种成果。当下之所受，都为前因之果。
若是不醒觉，就会陷于思相杂之中，前念未去，后念又起。独一醒觉之东谈主，方能站在最高之视线，俯视时空因果之长河，瞻念察天下之无常，缓慢风浪幻化，栽下合乎之种，结出甜好意思之果。
本章还强调了往常无执之进军，刻意而为，每每爱妻当军。无妄为，不执念，顺其当然，东谈主生大成。
app“所以圣东谈主欲不欲，学不学”，人命之智者，异于常东谈主，求他东谈主所不欲，学他东谈主所不学。所谓的修谈，其实即是敢于突破我方，破损旧例之思维花式,突破旧例之生涯花式。
“但有谈德盈于怀，岁月从来不败东谈主”。东谈主的一世，拼到底，拼的是文化，拼的是谈德，拼的是一以贯之。
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